otarafa: SineTek Avrupa  butarafa: don't panic
Salvia divinorum 

cevap ver  kazımkanat   15/08/05

tamamen legal

Salvia divinorum is an extraordinary herb used in shamanism, divination, 
healing, meditation, and the exploration of consciousness.
It should always be used in a thoughtful, intelligent manner, and only by 
responsible adults that are of sound mind and clear intent.


"The purpose of these sacraments is to purify, and to open the road. When 
it opens,
it's as clear as the blue sky, and the stars at night are as bright as suns."
—Aurelia Aurora Catarino (Mazatec shaman)

http://www.sagewisdom.org/

Tamamen legal ama şamanlar tavsiye etmiyomuş


Keywords:tamamen legal
Kategori: sayfa
cevap ver  rolda   19/08/05
türkiyede yetişmiyo dimi bu..
yetişmediği kesinde :)
cevap ver  lorem   06/07/06
adaçayıyla yakın akraba.
büyükada'da olabilir ama ayırt etmesi zor bişi. en temizi extract sipariş 
vermek.
cevap ver  c   07/07/06
turk telecom bu siteye
erişimi engelleyecek

ey türk gençliği,
uyuşturucu kullan
orciler yap
cevap ver  kazımkanat   10/07/06
sonuna doğru kafayı dağıtmakla ilgili bişey var 
kaçırma

One evening many years ago at the University of Zürich, George Steiner 
and Gershom Scholem, both eminent scholars of European philosophy and 
literature, drew up "a list of minimal prerequisites for those aspiring to 
read Walter Benjamin seriously". Both could claim an affinity with the late 
writer allowing them to indulge: Steiner being in the tradition of great 20th 
Century German-Jewish polymaths as exemplified by Benjamin, and 
Scholem being the same and, what’s more, one half of a famous 
correspondence with the man himself – the former writing from prescient 
exile in Palestine, the latter from all around Europe first as he scraped a 
living and second as he sought safety. Here’s how Steiner describes the 
first four prerequisites ...

First: a knowledge, almost more than native and somnambular, of the 
German language. A knowledge so philologically informed and delicate of 
ear that it would penetrate even the notorious arcana of the theoretical 
prelude to Benjamin’s study of the German baroque Trauerspiel. 
Hofmannsthal had caught the inspired strangeness of Benjamin’s idiom 
when first receiving the essay on Goethe’s Elective Affinities. A major poet 
had heard the novum in Benjamin’s voice. Any serious reader must be able 
to follow suit. In order to do so (second prerequisite), he or she must 
acquaint themselves thoroughly with the lineage of German ‘illumination’ 
and linguistic romanticism that leads from Meister Eckhardt and Böhme to 
Hamann, Herder and Hölderlin. Here, ruled Scholem, are the echo 
chambers against, within which Walter Benjamin evolves both his 
language-mysticism and discursive tactics. Third on Scholem’s list came a 
thorough knowledge of the youth movements, notably in Berlin, which, just 
before the First World War, shaped Benjamin’s pedagogic sociology. Those 
ignorant of the teachings of Gustav Wyneken and of the early Buber, could 
have no real access to the wellsprings of Benjamin’s political aesthetics. 
Fourth, the would-be member of the tribe of Benjamin should possess a 
responsible acquaintance with those writers and thinkers, principally 
French, who, together with his immersion in the German heritage, were 
the touchstones of Walter Benjamin’s orientations. These included not only 
Baudelaire, Proust and Gide, but the utopian Saint-Simon, Fourier, Blanqui 
and such Russian masters as Leskov. So far, suggested Scholem, no 
problems. (TLS 8 October 1993)

He goes on for another three hundred words outlining the three remaining 
prerequisites: An understanding of Benjamin’s Marxism, his Judaism, and, 
perhaps most unexpectedly, of his use of controlled drugs – "of hashish in 
particular": 

It is not only Benjamin’s experimental writings when under the influence 
that matter Steiner writes it is the intense, flickering light which the drug 
episodes throw on such key terms as ‘aura’, as ‘illumination’, as dreams, 
possibly collective.

With the list complete, Steiner asked Scholem how many readers he 
deemed qualified to read Benjamin seriously. "Only one" he replied. "And 
his smile was mordant."

cevap ver  c   12/07/06
"kafayı dağıtmak" için
ilk önce toplu bi kafa
gerekmez mi?
cevap ver  kazımkanat   13/07/06
aslında öyle
ama 
durulan bir şeyi çalkalamak gibi sanırım
bi de şey var
un coup de des jamais n'abolira le hasard
salim kafayla tekrardan


boşlukları doldurun


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